Образ русского народа в «Сказках» пример (Салтыков-Щедрин М. Е.)

Салтыков-Щедрин показал в своих произведениях ту действительность, которую видел собственными глазами. Реальность того времени была настолько пропитана пороками и недостатками, что вызывала негативную реакцию, желание противостоять пронизывающему крестьянское население чувству безысходности и покорности.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин высмеивал пороки, изображая их в сатирических произведениях, которые были замаскированы под сказки. Русский мужик является в них главным героем, он словно не замечает, насколько глупы и недостойны уважения помещики, распоряжающиеся его свободой и судьбой. Обобщённый образ народа, созданный в «Сказках» Салтыкова-Щедрина, выглядит завороженным, не способным оценивать ситуацию, потерявшим зрение и слух, зато вполне готовым взять на себя заботу о бездельниках, угнетающих его.

Два генерала из «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» едва не умерли от голода, чуть не съели друг друга, пока не явился мужик и не спас их.

Та же ситуация и в «Диком помещике», крестьянин с тем же набором качеств изображён в произведениях «Соседи», «Коняга», «Путём-дорогою». Безоговорочно выполняющий любую волю помещика, мужик вьёт верёвку для себя, потому что генералы боятся, что он может сбежать. Но у крестьянина даже мысли такой не возникает. Мужик забит такой жизнью и тяжёлой работой, он затравлен, не ждёт ничего хорошего, не представляет себе, что может быть по-другому, что он сам имеет такую силу, которая позволит ему освободиться от угнетения. Таков он в сказке «Коняга» и во множестве других произведений писателя.

Салтыков-Щедрин обращается к приёму гиперболизации, преувеличивая и покорность русского мужика, и недалёкость помещика, изображая абсурдные ситуации на грани с фантастикой. Так писатель показывает неестественность того, что происходит, намеренно подчёркивая мысль о том, что крестьянину пора уже открыть глаза и увидеть, что так не должно быть, пора проснуться и изменить нелепую «сказку», заменив её достойной человека реальностью.