Цинизм как искаженное понятие о реальности. Часть 2 (Сочинение на свободную тему)

Флорентийский писатель Николло Макиавелли в своём трактате "Государь" объяснял цинизм совершенно с другой стороны. В своём произведении Макиавелли описывает три формы прихода к власти: силу оружия, удачу и добродетель. Поскольку удача не во власти человека, философ останавливает своё внимание на силе и добродетели. При этом оба принципа базируются на цинизме. Сила оружия — наиболее кратчайший путь к власти. Идя по головам соперников, пренебрегая общественными устоями и интересами мирного населения, человек приходит к власти, строящейся на чувстве страха, что само по себе выгодно государю.

Подчинение, основанное на страхе, намного прочнее, чем покорность, основанная на любви, потому что любовь — состояние временное и зыбкое, которое быстро стирается из памяти и сердца человека. Чувство страха же держит человека в постоянном моральном напряжении, поэтому оно еще долго будет оставаться в памяти народа даже после смерти тирана. Что же касается добродетели, то она играет роль репутации, которая позволяет избежать ненависти и презрения за постыдные поступки. Следовательно, добродетель будет одним из проявлений цинизма, который в данном случае будет носить чисто политический характер.

Теперь обратимся к более поздним толкованиям цинизма. Повесть "Гобсек", написанная в 1830 году французским писателем Оноре де Бальзаком, у многих людей ассоциируется с проявлением цинизма в повседневной жизни. Старик Гобсек — потрёпанный жизнью ростовщик, нашедший свое "я" в бесцельном накопительстве. Но не это делает его циником (здесь следует сделать ремарку о том, что в данном произведении цинизм рассматривается с точки зрения современной трактовки, а не в изначальном его смысле). Циничность Гобсека проявляется в его нигилистическом отношении к общественным нормам. Именно этот смысл прослеживается во многих моментах сюжета. Однажды Дервилю, который был близким товарищем Гобсеку, понадобились деньги. С этой просьбой он обратился к ростовщику, который согласился дать нужную сумму, но только под проценты. Для многих обывателей такой поступок будет носить явный характер цинизма, с чем сложно не согласиться. Но, на мой взгляд, в этой ситуации нет ничего плохого, так как я склонна согласиться с мнение Гобсека о том, что в таком виде его поступок освобождает Дервиля от признательности и обязанности. "Сын мой, я избавил тебя от признательности, я дал тебе право считать, что ты мне ничем не обязан. И потому мы с тобой лучшие друзья в мире". Цинизм ростовщика выражается в его отношении к общественным ценностям, которые, по его мнению, носят вторичный характер. "Нет на земле ничего прочного, есть только условности, и в каждом климате они различны. Для того, кто волей-неволей применялся ко всем общественным меркам, всяческие ваши нравственные правила и убеждения — пустые слова. Незыблемо лишь одно-единственное чувство, вложенное в нас природой: инстинкт самосохранения. В государствах европейской цивилизации этот инстинкт именуется личным интересом". В большинстве случаев именно такие свободные мысли о первичности человеческой природы и условности морали общество воспринимает как что-то постыдное и неприемлемое.

Из последнего примера видно, что любое понятие, использованное нами в быту хотя бы один раз, теряет свою однозначность. Мы придаем своим словам двусмысленность, чтобы ловко выкручиваться из различных ситуаций, чтобы создать кажимость того, что мы понимаем значение того или иного термина. Мы искажаем понятия о самой реальности, дабы вписать их в свой маленький мирок, где нам все предельно ясно и понятно. Таким образом каждый из нас становится носителем своей собственной субъективной вселенной, которая является всего лишь нечетким отображением того, что действительно происходит вокруг нас.