Сравнение взглядов Н. Г. Чернышевского в романе «Что делать?» и Н. С. Лескова в сказе «Очарованный странник» на путь развития России (Сравнительный анализ)

Н. Г. Чернышевский в романе «Что делать?» и Н. С. Лесков в сказе «Очарованный странник» выразили свои взгляды на путь развития России. В чём заключаются сходства и различия этих взглядов?

Н. С. Лесков считал, что истинный путь развития России – служение Богу и стремление к совершенству. Иван Северьянович, главный герой сказа, являющийся образом русского народа, на протяжении всей жизни подвергается искушениям, попадает в ситуации с непростым моральным выбором, совершает тяжкие грехи, но находит для себя спасение только спустя много лет в монастыре, где он может помолиться за себя и за свой народ.

В течение жизни у Ивана меняются взгляды на жизнь, на значимость своих поступков, меняется и отношение к жизни, в том числе, к жизни своего народа. Он достигает совершенства – любви, а значит, становится максимально близок к Богу. Этим жизнеописанием простого, близкого к народу человека, Н. С. Лесков показал, что предназначением России является путь духовного развития, а именно путь безграничной любви к своей стране и людям, которые в ней живут, а также к абсолютной преданности Богу и вере.

Одной из основных идей романа «Что делать?» Н. Г. Чернышевского является идея о равноправии, уважении и помощи в обществе. То есть автор считал, что для того, чтобы Россия развивалась и двигалась вперёд, необходимо, чтобы каждый её элемент (каждый человек) осознавал, что он такой же, как и остальные. Он не должен возвышать себя над другими, а должен проявлять уважение к окружающим людям и в случае необходимости помогать им. Таким образом, если каждый по отдельности самостоятельно или с чьё-либо помощью будет продвигаться вперёд, то и вся страна будет тоже продвигаться.

Сходство этих взглядов заключается в стремлении внутренне усовершенствоваться для каждого человека русского народа. Только это совершенствование у разных писателей происходит немного с разных сторон. У Н. С. Лескова – со стороны духовной, со стороны прежде всего взаимоотношения с Богом. А у Н. Г. Чернышевского – со стороны межличностных отношений в обществе.