Анализ сказки-элегии «Приключения с Крамольниковым» (Салтыков-Щедрин М. Е.)

Сказка-элегия «Приключения с Крамольниковым» Салтыкова-Щедрина опубликована в 1886 году. Несмотря на жанровое определение сказки, произведение серьёзное, заставляющее задуматься.

Так, главный герой теряет интерес к жизни после того, как потерял возможность публиковать свои произведения. Автор затрагивает тему творчества и искусства, поэзии и поэта. Он определяет своё произведение как сказку-элегию неспроста. Это наталкивает читателя на представление чего-то фантастичного, но философского, волнующего писателя. Название также говорит о захватывающем сюжете. Но, начав читать, не сразу понимаешь, что тут сказка, так как в произведении больше философии.

Нет традиционного сказочного зачина.

Салтыков-Щедрин сразу погружает читателя в состояние своего героя, в его мир. И сразу же заявляет основную проблему бытия и небытия. Автор употребляет слова высокого стиля: явственно, сознавал, сущим, бытие и небытие, подчёркивая род деятельности своего героя, его лиричный характер, глубокие чувства и переживания, умение мыслить. Крамольников — писатель. Фамилия героя говорящая, так как крамольник — это бунтовщик, мятежник. Как и любой автор, он пытался отразить в произведениях и донести до читателя свои взгляды и отношение к происходящим в стране ситуациям. Но что-то произошло с ним за ночь? Всё переменилось. Он мог делать всё, но у него забрали возможность писать, говорить: отнята та лучистая сила, которая давала ему возможность огнем своего сердца зажигать сердца других. То есть его лишили смысла жизни, отрады. Всё было по-прежнему, но душа у него запечатана, что повторяется Салтыковым-Щедриным 3 раза. Литература была единственной для Крамольникова причиной жить, которую тоже отняли. Нет того не-ревизского Крамольникова, то есть нет того независимого Крамольникова, который мог говорить. Далее автор объявляет другую проблему — существование человеческой души, внутреннего храма, деятельной силы. Без всего этого «было бы не общество, а склад трупов». Именно деятельную силу утратил Крамольников. Герой был предан стране, знал её историю, но это причиняло ему нестерпимую боль, которая была главным источником и содержанием его деятельности. Пошехонье действительно существует. Так называлась местность в Ярославской области по реке Шехони. Страна несколько раз становилась объектом иронических и язвительных насмешек, символом дремучего невежества и дикости, беспросветного варварства и невиданной бестолковщины. Герой видел пороки людей, непостоянность страны, что тоже приносило ему колоссальную боль. Крамольников верил в чудо и волшебство, подчинялся ему, был мечтателен. Он верил, что настанут хорошие, светлые времена. Салтыков-Щедрин изображает Пошехонье волшебной страной, жители которого расцветают под солнечным светом. Так автор подводит нас к проблеме счастья и радости жизни, а не постоянного страдания. Он употребляет много риторических вопросов и восклицаний, которые подчёркивают глубину философских размышлений. В сказке реальному миру противопоставляется волшебная страна, то есть она построена на антитезе, которая характерна фольклорным сказкам. Это противопоставление подчёркивает оксюморон « жестокое пошехонское волшебство». Но конфликт произведения не между двумя мирами. Жанр элегии, которой относится к лирике, позволяет автору вывести на первый план внутренний конфликт героя, его чувства, переживания, перемены. Есть и внешний конфликт, не менее важный — конфликт главного героя с окружающим миром, который характерен сказкам. Крамольников оказывается один в этом жестоком мире без какой-либо поддержки. Он высказывал своё мнение по поводу проблем в стране, которое, вероятно, не совпадало с мнением верхов. От него отвернулись даже единомышленники. На них уже успела лечь тень отступничества, они отказались от своих идей, чтобы сохранить жизнь, семью. Здесь Салтыков-Щедрин обращает внимание на проблему преданности своим идеям, достижения целей. На какие жертвы можно пойти ради победы, ради справедливости? Для героев жизнь и семья важнее, но у Крамольникова нет никого, ему нечего терять. Так, Воробушкин, который был большим почитателем Крамольникова, испугался, струсил, спрятался, как воробушек. Он такой же маленький, пугливый, серенький, робкий и неискательный от природы. Не столько семья, сколько жажда жизни заставляет людей предавать других, а также свои идеи. Крамольников осознал, что обречён на одиночество, потому что утратил общение со своим далёким читателем. У него остался лишь один читатель, ближний читатель, который в любой момент мог лишить его жизни. Из раба, чувствовавшего некую силу, он стал рабом бессильным, придавленным. Крамольников задаёт себе риторические вопросы, через которые Салтыков-Щедрин говорит о действии и бездействии, о бессмысленности письменного выражения своих взглядов, то есть литературы. Авторы пишут, но жизнь страны от этого не меняется. Необходимо действовать, а не говорить! Автор использует в работе много выразительных средств. Например, эпитеты: он изумлённый, несчастие столь глубокое, загадочная минута, зияющая пустота, предательская природа — передают состояние Крамольникова, его потерянность. Природа, также как и люди, отвернулась от главного героя, о чём говорят олицетворения: реки расползлись, улица нечто знает, немое, слепое, глухое пространство. Сравнения: словно электрическая струя, как источник жизни, и метафоры: человеческое общество уподобилось бы кладбищу, это был труд адвоката — показывают отношение Крамольникова к окружающим и его чувства.

Таким образом, проблематика сказки очень обширна, Салтыков-Щедрин затрагивает важнейшие философские вопросы. Главная идея заключается в том, что необходимо действовать, а не сидеть, сложа руки, если хочешь что-то изменить, если не устраивает действительность. Мало просто говорить, надо действовать, добиваться, стремиться, несмотря на трудности и неудачи. Нельзя отступать и бояться чужого мнения или осуждения. Это ваша жизнь!