В чем заключается разность духовного мира героя и героини и как она определила их дальнейшую судьбу? В чем сходство «Чистого понедельника» Бунина с другими произведениями русских классиков 19-20 вв. о любви? (ЕГЭ по литературе)

В данном фрагменте мы видим, как герои не понимают друг друга. Героиня говорит: «Вы - барин, вы не можете понимать так, как я, всю эту Москву». Она увлекается религией и историей России, поэтому посещает монастыри и читает «русское летописное, русские сказания». Но герой не понимает и не разделяет ее интересы: «что это с ней нынче?». Героиня мечется в поисках истинного предназначения, но в итоге уходит в монастырь, а герой, совершенно приземленный, мечтающий о простом человеческом счастье, искренне ее любящий, долгое время страдает и переживает из-за расставания.

Таким образом, разность духовного мира персонажей заключается в жизненных ценностях, что в дальнейшем влияет на их судьбу: они расстаются.

Во многих произведениях русских классиков 19-20 вв. затрагивается тема любви, например, в романе Тургенева «Отцы и дети». Базаров и бунинская героиня противоречивые натуры, которые находятся в поисках себя. Они оба стремятся к высшей цели, но к какой, не понимают сами. Но героиня находит смысл жизни в религии и уходит в монастырь, а Евгений терпит крах своей теории нигилизма. Поначалу он отрицал чувства и любовь, но потом понял, что влюбился в Анну Сергеевну: «Я люблю вас, глупо, безумно». Но Одинцова не могла ответить взаимностью, так как для нее было важнее сохранить спокойствие и размеренность привычной жизни: «спокойствие все-таки лучше всего на свете». Так и бунинский герой мечтал о любви, но получил отказ, так как героиня стремилась к другой жизни: «Нет, в жёны я не гожусь». Таким образом, в обоих произведениях любовь приводит к драме, она невозможна из-за разности характеров, духовных ценностей и отношением к жизни героев. Кроме этого, писатели показывают, что те, кто любит, очень тяжело переживают отказ или разрыв.

Во многих произведениях отечественной прозы есть образы «странных героинь», например, в романе Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовы, как и героини, наделен противоположными чертами. Соня вынуждена ради спасения своей семьи пойти на «панель». Но при том, что она живет по желтому билету, верит в бога и читает Евангелия. Так и героиня ведет разгульный образ жизни: «все кабаки да кабаки», но при этом ходит гулять в «кремлевские соборы» и увлекается религией. Но обе героини приходят к праведному образу жизни, чтобы искупить свои грехи: Соня следует за Раскольниковым в ссылку, а героиня уходит в монастырь. Таким образом, обеих героинь можно назвать «странными», потому что они могут быть очень разными при тех или иных обстоятельствах. Если Соню жизнь вынуждает, вести такой образ жизни, то героиня сделала свой выбор сама от незнания своего переназначения.