Предложение славянофилов для будущего России (Школьные сочинения)

В девятнадцатом веке Россия встала на путь индустриального развития и люди разделились на два лагеря: западники и славянофилы. Западники считали, что Европа выработала универсальные формы общественной и политической жизни, которые России нужно перенять. Они думали, что французская революция 1789 года должна повториться и в нашей стране — без этого невозможно дальнейшее развитие. А славянофилы придерживались идеи самобытности пути развития России, основанной на реформах. Обе идеологии устремляли взгляд в будущее нашей страны, но путь достижения процветания кардинально отличался.

Нельзя сказать, что славянофилы не видели проблем в своей Родине. Напротив, они осознавали, что страна находится нищете и необходимы определенные преобразования. Один из известных представителей славянофильства — Фёдор Иванович Тютчев — в своём стихотворении «Эти бедные селенья…» писал про бедность русского быта, вырисовывая пейзаж «скудной природы» в сознании читателей.

Но в то же время, автор вложил в лирическое произведение звучание патриотического духа и истинную любовь к народу: «Край ты русского народа!». Во второй строфе стихотворения читается идеология славянофильства: «Не поймет и не заметит / Гордый взор иноземный, / Что сквозит и тайно светит / В наготе твоей смиренной». Запад никогда не сможет понять сумбурный и самобытный русский дух, поэтому прогрессивная стратегия развития кажется неуместной для нашей страны.

В альтернативу идеологии западничества, славянофилы разработали свою уникальную форму процветания России — православие, самодержавие и народничество. В симбиозе эти компоненты позволят стране не только идти по своему пути развития, но и поддерживать достойный уровень населения. Но важен каждый аспект – они зависят и дополняют друг друга. При самодержавии царь становиться «помазанником Божьим», что вселяет веру в его решения и страх перед его гневом. А взамен создает условия для дальнейшей жизни страны. Народничество в этой формуле обеспечивает сближение интеллигенции с простыми жителями. Так происходит объединение всей страны за счет культуры религиозных убеждений и главной силы, которой являлись крестьяне. Как сказал А. Хомяков: «В свободе реформы есть рабский труд, потому что мысль должна себе создать внешние образы, закрепленные неизбежным произволом».

Но идеология славянофильства не родилась внезапно. Некоторые культурологи и философы считают, что эта идеология эволюционировала из старообрядческих идеалов.

8 июня 2021 года на видеохостинге «Ютуб» на канале «RTVI» вышел очередной выпуск программы «Час Speak» с интервьюером Никитой Рудаковым. В этот раз гостем стал исполняющий обязанности декана философского факультета МГУ имени Ломоносова Алексей Козырев. Он высказал мысль о том, что «в центре славянофильства поиски цельного человека. По словам Алексея Козырева, цельный человек — это тот человек, у которого сердце и разум поют вместе. «А старообрядческий идеал именно в этом и выражался». Поэтому славянофильство основано на том, что реформа должна опираться на придание.

Но история показала, что Россия должна пройти через путь революции, чтобы общественный прогресс мог дальше развиваться. События Октябрьской революции 1917 года стали переломным моментом, который привел Россию к новой власти и новым порядкам. В итоге, создается новое государство — СССР.

Таким образом, славянофильство — это патриотическое воспевание самобытности русской культуры, сложившейся за многие тысячелетия. Но для этой идеологии требуются определенный факторы, без которых она не так эффективна. В условиях современных реалиях только славянофильство или только западничество не может вести страну вперед. Ведь только если мы будем помнить об истоках и учиться западным прогрессивным веяниям Россия сможет выйти из кризиса.