Крах теории Р. Раскольникова (Достоевский Ф. М.)

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» — одно из самых великих произведений автора. В центре внимания Родион Раскольников, а его теория является одной из важнейших тем в романе.

Родион Раскольников совершает страшное преступление: убийство старухи-процентщицы и её сестры Лизаветы. Однако он решается на этот поступок не из-за бедности. Позже главный герой признаётся своей подруге Соне Мармеладовой в том, что главная причина убийства — теория, которую он сам придумал.

В этой теории Раскольников делит всех людей на «обыкновенных» и «необыкновенных». К первой категории он относит слабых, бессильных, живущих в полном послушании людей.

Необыкновенные же — это те, кто может преступить закон, нарушить его, если это нужно ради всего человечества. Сам герой относит себя к «право имеющим», поэтому позволяет себе совершить преступление. С помощью убийства он устраивает самопроверку, чтобы понять «тварь он дрожащая» или имеет право. Но как показало время, его теория была не додумана: главный герой так и не смог понять к какой категории относится и куда отнести других людей. Например, самые близкие ему люди: сестра и мать, кто они? Добрые, честные, хоть и без высоких целей. И захотят ли они воспользоваться результатами преступления, которое он, по своей теории, совершает ради них.

Далее в романе, Достоевский показывает встречи Раскольникова и следователя Порфирия Петровича. Эти встречи похожи на интеллектуальный поединок двух противников- преступника и следователя. Сначала они обсуждают статью Раскольникова «О преступлении» и изложенную в ней теорию. Следователь почти уверен, что убийца находится перед ним, но хочет своими словесными методами привести Раскольникова к добровольному покаянию. Третий визит Порфирия Петровича в гостях у Раскольникова проходит напряженно и с тревогой. Следователь уже не скрывает истинного намерения доказать виновность главного героя. Порфирий Петрович прекрасно понимает его муки и страдания, и уверен, что преступник явится с повинной. Уходя из дома Раскольникова, он произносит ему такие слова: «А вы ведь вашей теории уж больше не верите…».

Уже сразу после преступления, совершенного Раскольниковым, начинается наказание. Самые близкие люди для него — мать и сестра — стали чужими и далекими. Он страдает, видя любовь и поддержку родных, но чувствует себя убийцей. Главный герой считал, что он человек «право имеющий» и после преступления его не будет мучать совесть. Но признаётся Соне: «Я не старушонку убил, я себя убил». Раскольников осознает, что является «вошью» и теперь с мыслью, что он человек-убийца придётся доживать свою и так незавидную жизнь.

После того, как Раскольников явился в полицию с повинной, его мать, Пульхерия Александровна, слегла из-за нервного срыва. Она не верила или боялась поверить в то, что её сын арестован. Женщина не могла принять, что её сына ждет плохая судьба и он способен совершать плохие поступки.

Раскольникова судят и дают восемь лет каторги в Сибири. Конечно настоящее испытание для героя начинается задолго до его отправки в места заключения. Уже сразу после преступления он чувствует, что в его сердце наступает душевная каторга, а затем и казнь. Несмотря на это, главный герой не раскаивается в своём поступке. Он винит себя в своей слабости. В конце произведения автор даёт надежду, что Раскольников вместе с Соней начнут новую жизнь, а также, после душевного переворота, он раскается в своём преступлении.

Но почему же Раскольников, несмотря на совершенное им убийство, вызывает сочувствие и сострадание? Прежде всего потому, что пойти на преступление его заставили обстоятельства, в которых он оказался. В убитой старушке, он видел не человека, а зло, с которым сильная личность должна непременно бороться. Но его желание помочь другим, обернулось страшным моральным испытанием, муками совести. А признавшись в своём преступлении, Раскольников доказывает, что он сильная личность. Перерождению главного героя способствует любовь, чистое и доброе сердце Сони Мармеладовой. Именно она идёт с ним до конца, приводит его к вере, а значит, по мнению Достоевского, к спасению.